Пальмира — один из самых интересных и своеобразных памятников культуры античного Средиземноморья. «Город пальм» (вероятно, так можно понимать и его греческое имя, полученное в I веке н.э., и первоначальное название на арамейском — Тадмор) вырос около удивительного зеленого оазиса посреди бесплодной Сирийской пустыни, к северо-востоку от Дамаска. Оказавшись на перекрестке торговых путей между Западом и Востоком, город в пору своего расцвета (с I в. до н.э. до III в. н.э.) стал крупным культурным, торговым и религиозным центром, в котором органично соединились влияния греко-римского мира и Ближнего Востока.

До недавнего времени Пальмира была самым крупным и хорошо сохранившимся античным городом на Ближнем Востоке. Созерцая ее живописные руины, можно было охватить взглядом архитектурный ансамбль древнего города в его целостности, величии и гармоничности. В 1980 году комплекс археологических памятников Пальмиры был признан объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. Сюда съезжались туристы со всех концов мира.

К величайшему сожалению, в середине 2010-х годов военные действия на территории Сирии привели к разрушению значительной части памятников Пальмиры. Перед мировым культурным и научным сообществом стоит сложнейшая задача сохранения и максимально возможного восстановления поврежденных уникальных архитектурных объектов. Но и сейчас, несмотря на огромные утраты, архитектурный комплекс древней Пальмиры представляет собой впечатляющее зрелище и сохраняет привлекательность для туристов.

Взгляд в историю

Археологи установили, что люди селились здесь еще в эпоху палеолита. Первые исторические свидетельства о Тадморе относятся к бронзовому веку (ок. 2000 г. до н.э.) и сообщают о торговых связях Тадмора с Ассирией.

При правлении династии Селевкидов в Сирии (IV — сер. I в. до н.э.) Пальмира стала процветающим поселением. Близ города было несколько источников чистой питьевой воды и священный серный источник Эфка. Система каналов и водопроводов полностью обеспечивала водой город и сельскохозяйственные земли за его границами.

К концу II века до н.э. в Пальмире началось строительство храмов Баал-Шамина и Аллат, а за городской чертой — погребальных башен Долины гробниц. После завоевания царства Селевкидов Римской республикой (64 г. до н.э.) римский полководец Помпей основал провинцию Сирия. Однако Пальмира сохранила независимость и торговала с Римом и Парфией, не принадлежа ни одному, ни другой.

Город был узловой точкой на участке торгового пути между Востоком и Западом, который пролегал через пустыню. Товары с Востока, привезенные по воде на берег Евфрата, перегружались на караваны, чтобы, достигнув средиземноморского побережья, снова продолжить путь по воде. Переход через пустыню был очень тяжел, но выигрывал в безопасности — здесь купцы были больше защищены от нападений разбойников. Пальмовый оазис Тадмор давал путешествующим вожделенные воду, пищу и возможность отдыха. В городе стали строить склады для товаров, он богател за счет торговли и таможенных сборов.

Именно здесь в 137 году н.э. был составлен первый в мире свод таможенных правил — так называемый «Пальмирский тариф». Это пятиметровая каменная доска с записями на арамейском и греческом языке, подобная нынешним справочно-информационным табло, стояла в общем доступе на рыночной площади (в настоящее время она находится в коллекции Петербургского Эрмитажа). В Пальмире продавали рабов из Египта и Малой Азии, драгоценные пряности и благовония из Индии и Аравии, вино, соль, одежду, обувь, сбрую, ткани, например, особо ценную шерсть, окрашенную пурпуром.

Сохранившиеся письменные источники свидетельствуют о том, что основным языком в Пальмире был родственный ивриту арамейский. Также был распространен «язык межнационального общения» — греческий. К более позднему периоду относится некоторое количество найденных надписей на латыни.

В I веке до н.э., по словам историка Аппиана, Пальмира (именно здесь впервые появляется это новое, греческое имя города) была уже достаточно богата, чтобы будить аппетиты могущественного соседа. Первую, неудачную, попытку завоевания Пальмиры со стороны римлян предпринял Марк Антоний во время похода против парфян в 41 году до н.э. Но частью Римской империи Пальмира стала позже, при Тиберии (нач. I века н.э.). К этому времени город уже был центром большого региона под названием Пальмирена, простиравшегося до долины Евфрата. В него входило множество деревень и крупные поселения. Примечательно, что Пальмира сразу получила в Риме привилегированный статус, сохранив значительную внутреннюю автономию.

Вхождение в состав Римской империи принесло городу еще большее процветание. В I веке н.э. римские зодчие вели в Пальмире интенсивное строительство. Появились городские стены и храм Бела. Пальмира превратилась в крупный центр международной торговли. Были построены хорошие дороги, за безопасность караванов отвечали специальные гарнизоны охраны.

Император Адриан, человек высокообразованный, ценитель греческой культуры, уделял особое внимание экономическому и культурному развитию провинций разросшейся империи — строительству театров и библиотек, обогащению архитектурного декора городов. При нем, во II веке, в Пальмире появились театр и знаменитая большая колоннада вдоль главной улицы. Адриан дал Пальмире статус вольного города-государства по образцу греческого полиса и еще одно имя — Адрианополь.

Но после Адриана статус был утрачен, Пальмира вошла в состав римской провинции Финикии, а позднее, при Каракалле, стала колонией Рима. При этом с востока усилилось военное давление Персии, которому Рим уже не в силах был противостоять. Дороги перестали быть безопасными, интенсивность торговли падала, экономическое положение Пальмиры ухудшалось.

В новых условиях пальмирцы приняли решение избрать собственного правителя и военачальника. В 240 году им стал представитель местной знати по имени Оденат. Собрав войско, он одержал решающую победу над персами, вынудив их отступить за Евфрат. В награду в 262 году он получил от императора Галлиена титул «императора всего Востока» и большую территорию в управление: она включала Сирию, Месопотамию, Аравию и восточную часть нынешней Турции. Оставаясь номинально представителем Рима, Оденат фактически стал монархом самостоятельного государства. В надписях этого времени Пальмира обозначается словом метроколония — это означает, что статус города был выше, чем у обычных римских колоний.

Наследником Одената, убитого в 267 году в результате заговора, был его десятилетний сын. Фактической правительницей Пальмирского царства стала его мать, Зенобия, которая провозгласила себя императрицей и начала завоевание восточных провинций Римской империи. В 272 году римский император Аврелиан разбил войско Зенобии, вернув завоеванные ею земли Риму, но пощадил прекрасную Пальмиру. Однако годом спустя пальмирцы восстали против римской власти, и тогда Аврелиан разрушил город, уничтожив всех его жителей, а самые ценные памятники вывез в Рим. Так закончилась блистательная история античной Пальмиры.

Шли века. На месте цветущей Пальмиры осталось маленькое деревенское поселение, люди продолжали жить и трудиться на плодородной земле, власть над которой переходила от завоевателя к завоевателю.

Короткий расцвет Пальмиры пришелся на конец III века, когда после разгрома войска Зенобии император Диоклетиан разместил в городе римский легион. В IV веке жители Пальмиры принимают христианство. В VII веке сюда приходят арабы-мусульмане, в XIII — турки, построившие на соседнем холме средневековую крепость. В 1401 Пальмира была захвачена войсками Тамерлана.

Столетиями песчаные бури разрушали древний камень, жители, как водится, растаскивали удобные куски отесанного известняка на собственные постройки, сохранившиеся античные памятники погружались в песок. Только мощные стены и перекрытия храма Бела не покорились стихиям — так что еще в начале ХХ века внутри жили люди: в нем разместилась целая деревня. Разрушить древнюю постройку спустя сто лет удалось боевикам ИГИЛ (запрещенная в России организация)…

Ключевая особенность культуры Пальмиры

Узловое положение Пальмиры на пути между Востоком и Западом, по которому непрерывно перемещались торговые караваны, породило уникальное смешение культур. В религии Пальмиры причудливо соединились черты различных культов древнего Востока и элементы западных религий — греческой и римской. Главные божества Пальмиры, Бел и Баал-Шамин, здесь очень похожи на Зевса, а богиня Аллат трудно отличима от Афины. Разнообразие и смешение канонов присуще визуальному облику скульптур, рельефов, орнаментов, архитектурного декора.

Благодаря детальному отображению одежды, причесок, оружия и атрибутики скульптуры дают нам ясное представление о быте, одежде, моде жителей Пальмиры. Мужчины и женщины изображались как в парфянских костюмах (вышитая туника с разрезами по бокам, длинными рукавами и поясом, шаровары и сапоги из мягкой кожи), так и в длинных греческих хитонах, у мужчин дополняемых гиматием.

Архитектурный облик античной Пальмиры

Автор фото: andrelambo. Источник: Pixabay

Город, окруженный защитной стеной, имеет форму эллипса, протянувшегося в длину примерно на два километра — от источника Эфка до храма Баала. За городскими стенами находятся оазис и башни некрополя. Сохранившаяся регулярная планировка улиц и площадей относится к III веку н.э., когда Пальмира была перестроена римскими архитекторами. Но структура города с самого начала формировалась вокруг широкой главной улицы, которая была частью проходящего через Пальмиру караванного пути.

В римскую эпоху вдоль главной улицы на всем ее протяжении (более 1 км) была выстроена величественная колоннада из полутора тысяч колонн высотой 9,5 метров с коринфскими капителями (ее называют Большая колоннада); колонны были украшены бронзовыми статуями. В месте одного из заметных изгибов улицы была воздвигнута знаменитая трехфасадная Триумфальная арка (ее изображение хорошо известно людям старшего поколения благодаря фотографии на обложке учебника истории древнего мира за 5 класс ― по нему учились все советские школьники с 1960-х до конца 1980-х годов). Другой изгиб улицы отмечен четырехфасадной аркой — Тетрапилоном.

Колоннада украшала и одну из широких поперечных улиц, эту постройку называют Поперечной колоннадой. Места пересечений Главной колоннады с поперечными улицами строители увенчали малыми арками, превратив перекрестки в красивые площади. По обе стороны Большой колоннады располагались жилые дома, магазины и другие здания. Крытые украшенные скульптурами портики, соединявшие колонны, и фонтаны служили защитой от жары и палящего южного солнца. Большая колоннада визуально соединяла главные центры Пальмиры: культовый (храм Бела) и общественный (здание городского совета, агора и римский театр).

Основные архитектурные памятники Пальмиры

• Большая колоннада

• Храм Бела

• Храм Баал-Шамина

• Триумфальная арка

• Тетрапилон

• Колонна Зенобии

• Агора

• Театр

• Лагерь Диоклетиана

• Крепость Калаат-ибн-Маан.

О некоторых из них чуть подробнее.

Храм Бела — самое большое культовое сооружение Пальмиры и одно из наиболее древних. Строительство было завершено в 32 году н.э. Главный храм Пальмиры посвящен местному верховному божеству. У нескольких ближневосточных народов Бел (варианты написания — Баал или Ваал) — бог неба и царской власти; его культ неоднократно с осуждением упоминался в текстах Ветхого Завета.

Все, кому довелось увидеть этот храм, отмечали удивительно гармоничное слияние в его ансамбле элементов ближневосточной и римской культур. Квадратное сооружение размещалось на высокой прямоугольной террасе с высокими каменными стенами, украшенными полуколоннами. Во внутреннем дворе перед входом в храм, согласно греко-римской традиции, располагались бассейн (служивший для омовения путника) и алтарь. Внутреннее пространство храма, в традиции Ближнего Востока, представляло собой большой торжественный зал. Фасады же были оформлены по образцу греческих и римских храмов: квадратное основание обнесено стенами с коринфскими колоннадами.

Святилище, находившееся в центре двора, имело плоскую террасную крышу, окруженную зубцами, на которую можно было легко попасть, поднявшись на два лестничных пролета. Это может говорить о том, что терраса служила одним из мест поклонения. Возможно, эта необычность объясняется тем, что в некоторых регионах Бел, подобно греческому Урану, мог «отвечать» еще и за обеспечение благоприятной погоды.

Триумфальная арка Адриана, или Арка Септимия Севера, при котором она была построена в III веке н.э., мыслилась ее создателями как символ величия и могущества Пальмиры — культурной и торговой столицы Пальмирского царства периода его расцвета. Арка имеет три фасада, что, вероятно, была вызвано желанием завуалировать изгиб главной улицы, нарушающий стройность Большой колоннады. Боковые колонны и своды арки были украшены резным растительным и геометрическим орнаментом, на выступающих консолях колонн располагались статуи, сопровождаемые посвятительными надписями на арамейском и греческом языках.

Монументальная арка была поставлена так, чтобы сквозь ее пролеты открывался эффектный, но несколько угловой вид на парадную наружную стену, окружавшую святилище Бела. За аркой колоннада сворачивала на юг и вела к входу в святилище.

Подрывом арки в 2015 году были разрушены ее своды и сильно повреждены внутренние пилоны; центральный пролет уничтожен полностью, от боковых сохранились крайние пилоны. При обрушении сводов резные каменные кессоны раскололись на мелкие кусочки…

Тетрапилон. Центральный участок Большой колоннады заканчивается круглой площадью, украшенной четырехфасадной аркой, план которой имеет форму квадрата со стороной 18 метров. На каждом из четырех мощных пьедесталов, расположенных по углам арки, стояло по четыре гранитные колонны, которые поддерживали богато украшенный антаблемент; в пространствах между четверками колонн стояли статуи. Тетрапилон был почти полностью разрушен боевиками ИГИЛ (организация запрещена в РФ).

Храм Баал-Шамина был возведен на рубеже I–II в. в северной части древнего города, к востоку от тетрапилона. Вестибюль святилища (пронаос) имел шесть колонн с консолями, использовавшимися в качестве пьедесталов для статуй. Святилище располагалось в центре обширного двора, обнесенного по периметру колоннадой. В 2015 году храм был практически полностью разрушен, однако крупный размер обломков позволяет надеяться на возможность восстановления. Основания стен постройки могли остаться непотревоженными — на это указывает алтарь, сохранившийся на своем месте перед входом в храм.

Колонна Зенобии находится в средней части Большой колоннады, неподалеку от Тетрапилона. На ее консоли, вероятно, стояла статуя царицы, которая попыталась отстоять независимость своего народа. На поверхности колонны имеется посвятительная надпись царице на арамейском и греческом языках. При взрыве колонна распалась на составные части, ее восстановление не представляет трудностей.

Средневековая крепость Калаат-ибн-Маан стоит за городскими стенами на скалистом холме, откуда открывается лучший панорамный вид на Пальмиру. Она построена турками-мамлюками, пришедшими сюда в XIII веке. Крепость известна также как замок эмира Фахр ад-Дина аль-Маани II, при котором в 20-е годы XVII века она была перестроена. Здание неправильной трапециевидной формы, окруженное валом и рвом, сложено из грубого известняка; мощные стены с вкраплениями окон поддерживаются восемнадцатью квадратными и прямоугольными башнями. Замок расположен на высоте 150 метров над городом.

Трагедия Пальмиры

В период с мая 2015 по март 2017 года в ходе гражданской войны в Сирии Пальмира дважды длительно находилась под контролем боевиков запрещенной в России террористической группировки «Исламское государство», боевики которой занимались планомерным уничтожением исторических ценностей Пальмиры. Предотвратить взрывы памятников архитектуры было невозможно, все строения археологического парка были разрушены или повреждены.

Ценой подвижнических усилий сотрудникам удалось вывезти и спрятать более двух третей экспонатов Археологического музея Пальмиры. Знаменитый сирийский археолог, главный хранитель памятников Пальмиры Халид Асаад был схвачен боевиками и подвергнут пыткам, но не раскрыл террористам местоположение бесценных экспонатов. 18 августа 2015 года 81-летний Асаад был публично обезглавлен. Исламисты обвинили его в изучении «идолов» и сотрудничестве с «неверными», которое заключалось в участии в международных научных конференциях. Тело ученого палачи оставили лежать на центральной площади Пальмиры, прикрепив табличку с надписью «Вероотступник Халед Мохаммад аль-Асад».

Лев богини Аллат — страж Пальмиры,
или О чуде и надежде

Автор фото: Mappo. Источник: Википедия

В 2005 году перед входом в археологический комплекс Пальмиры установили скульптуру льва — священного зверя, спутника Аллат, главной богини в арабской доисламской мифологии. В Пальмире Аллат отождествлялась с Афиной, греческой богиней мудрости и военной стратегии. Большеглазый лев с пышными усами над полуоткрытой, как будто улыбающейся, пастью всем своим видом выражал одновременно мощь и дружелюбие. Между его огромными лапами спокойно лежала антилопа, символ самой богини Аллат: лев — ее верный любящий друг и защитник. Когда-то он сидел у дверей храма Аллат, охраняя его и приветствуя входящих.

Величественная, в два человеческих роста высотой, скульптура, созданная древними мастерами две тысячи лет назад, после падения Пальмиры более чем 15 веков была скрыта в песках пустыни, археологи обнаружили ее только в 1970 году. Точнее, ученые получили в руки эдакий «набор кубиков Lego», на идентификацию которых и последующую реставрацию скульптуры потребовалось тридцать лет.

Увидеть льва богини Аллат и сфотографироваться с ним стало обязательным пунктом программы для туристов — гостей Пальмиры: ведь все любят котиков, особенно больших!

Но никто не смог защитить самого льва, когда в мае 2015 года в город вошли исламские боевики. Лев стал их первой жертвой… Однако — и это почти чудо! — при взрыве скульптура распалась на достаточно крупные осколки без невосполнимых утрат. В 2016 году части статуи были перевезены в Национальный музей Дамаска, и год спустя директор музея Махмуд Хамуд представил публике спасенного льва. Было решено, что лев богини Аллат временно останется в Дамаске, но ученые надеются, что после восстановления археологического комплекса Пальмиры его величественный хранитель вернется домой.

Международное научное сообщество напряженно работает над поиском оптимальных путей восстановления утраченных памятников. Одна из возможностей предполагает самостоятельное использование цифровых технологий (3D-моделирование, дополненная реальность, иммерсивная среда и др.). Другой путь — восстановление методом анастилоза, то есть сборки разрушенных памятников посредством возвращения имеющихся разрозненных частей на их места. Предварительное 3D-моделирование позволяет собрать такой «паззл» точнее и быстрее. В планах группы петербургских ученых (в нее входят специалисты Института истории материальной культуры, Эрмитажа и архитектурного бюро «Студия 44») — восстановление Триумфальной арки. Группа планирует приступить к работе уже в 2023 году.